নিস্পিখেৰাজ, লখেৰাজ, তৌজিভূক্ত, আৰু খেৰাজক বুজা: ঐতিহাসিক ভূমি ৰেহাই আৰু ইয়াৰ আধুনিক প্ৰভাৱ
ইতিহাসৰ বুকুত বিশেষকৈ ভাৰত উপমহাদেশত মোগল আৰু ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক যুগকে ধৰি বিভিন্ন শাসনকালত কেইবাটাও অনন্য ভূমি সম্পৰ্কীয় শব্দ আৰু ব্যৱস্থাৰ বিকাশ ঘটিছিল। নিস্পিখেৰাজ, লখেৰাজ, তৌজিভূক্ত, আৰু খেৰাজৰ দৰে শব্দৰ শিপা ভূমিৰ অধিকাৰ আৰু কৰ ৰেহাইৰ ওপৰত, ৰাজহ ব্যৱস্থাপনা, সামাজিক স্তৰ, আৰু শাসন ব্যৱস্থাৰ জটিল ব্যৱস্থাক উজ্জ্বল কৰি তুলিছে। এই পোষ্টটোৱে এই ঐতিহাসিক ভূমিৰ শব্দসমূহ, ইয়াৰ তাৎপৰ্য্য, আৰু ইয়াৰ ধাৰণাসমূহ আজি কেনেকৈ প্ৰযোজ্য বা ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি তাৰ ওপৰত গভীৰভাৱে আলোচনা কৰে।
নিস্পিখেৰাজ
নিস্পিখেৰাজ (নিছফ-পিখেৰাজ বুলিও কোৱা হয়) শব্দটো পাৰ্চী ভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অনুবাদ হৈছে “আধা কৰমুক্ত” বা “আধা ৰেহাইপ্ৰাপ্ত” ভূমি। এই ব্যৱস্থাই কিছুমান বিশেষ ব্যক্তিক, সাধাৰণতে শাসকীয় অভিজাত শ্ৰেণীৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক থকাসকলক, হ্ৰাস কৰা বা আংশিক কৰ বাধ্যবাধকতাৰে মাটি ৰাখিবলৈ অনুমতি দিছিল।
ঐতিহাসিকভাৱে এইটো আছিল শাসকসকলে মূল ব্যক্তি যেনে সম্ভ্ৰান্ত, সামৰিক বিষয়া বা ধৰ্মগুৰুৰ মাজত আনুগত্য গঢ়ি তুলিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এক কৌশলগত আহিলা। তেওঁলোকৰ কৰ বোজা হ্ৰাস কৰি শাসক শ্ৰেণীয়ে অঞ্চলটোৰ ভিতৰত সমৰ্থন আৰু স্থিতিশীলতাক প্ৰৰোচিত কৰিছিল। সময়ৰ লগে লগে নিস্পিখেৰাজে গ্ৰাহকসকলক সামন্তীয় বা ঔপনিৱেশিক শাসন কাঠামোৰ ভিতৰত সমৰ্থনৰ স্তম্ভ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰি যথেষ্ট সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰভাৱ প্ৰদান কৰিছিল।
আধুনিক প্ৰভাৱঃ যদিও নিস্পিখেৰাজ ব্যৱস্থা আনুষ্ঠানিকভাৱে নাই, তথাপিও আনুগত্য আৰু সমৰ্থনক পুৰস্কৃত কৰিবলৈ কৰ ৰেহাইৰ ধাৰণাটো সমসাময়িক শাসন ব্যৱস্থাত বিভিন্ন ধৰণৰ কৰ ৰেহাই, ৰেহাই আৰু প্ৰৰোচনালৈ বিকশিত হৈছে। আজি কৰ ৰেহাই প্ৰায়ে নিৰ্দিষ্ট উদ্যোগ বা অঞ্চলৰ বৃদ্ধিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে অনুন্নত অঞ্চলত কৰ ছুটী বা সেউজ শক্তিত বিনিয়োগ কৰা কোম্পানীসমূহৰ বাবে প্ৰৰোচনা।
লখেৰাজ
লখেৰাজ শব্দটো পাৰ্চী ভাষাৰ এটা শব্দ যাৰ অৰ্থ হৈছে “পেমেণ্টৰ পৰা মুক্ত” বা “কৰমুক্ত”। ইয়াৰ দ্বাৰা এনে মাটিক বুজোৱা হয় যিবোৰক ভূমিৰ ৰাজহ আৰু কৰ ৰেহাই দিয়া হৈছিল, সাধাৰণতে ধৰ্মীয় বা দাতব্য উদ্দেশ্যত কাম কৰা ব্যক্তিক দিয়া হৈছিল। প্ৰাচীন কালত এনে অনুদানৰ দ্বাৰা ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান, পণ্ডিত, পুৰোহিত, শিক্ষকসকলে কৰৰ বোজা নোহোৱাকৈ সমাজ সেৱা আগবঢ়াই নিজৰ জীৱন ধাৰণৰ সুবিধা লাভ কৰিছিল।
লখেৰাজৰ মাটিৰ মালিকসকলে সম্পূৰ্ণ মালিকীস্বত্ব লাভ কৰা নাছিল, কিয়নো কাৰিকৰীভাৱে মাটিখিনি শাসক কৰ্তৃপক্ষৰ হাতত আছিল। কিন্তু তেওঁলোকৰ মাটিৰ পৰা খেতি আৰু ৰাজহ সংগ্ৰহ কৰাৰ অধিকাৰ আছিল, প্ৰায়ে সেই ধন ব্যৱহাৰ কৰি ধৰ্মীয় বা সামাজিক কাম-কাজ চলাই নিছিল। এই ব্যৱস্থাই পৃষ্ঠপোষকতা আৰ্হিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল, য’ত শাসকীয় অভিজাত শ্ৰেণীয়ে ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহক সমৰ্থন কৰিছিল, যাৰ ফলত আনুগত্যৰ পোষকতা হৈছিল।
আধুনিক প্ৰভাৱঃ ধৰ্মীয়, দাতব্য, আৰু শিক্ষানুষ্ঠানৰ বাবে আধুনিক কৰ-মুক্ত মৰ্যাদাত লখেৰাজৰ ধাৰণাটো দেখা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, অলাভজনক সংস্থাসমূহে আৰ্থিক হেঁচা নোহোৱাকৈ নিজৰ মিছন পূৰণ কৰিবলৈ সক্ষম কৰিবলৈ কৰ ৰেহাই লাভ কৰে, যিদৰে লখেৰাজ অনুদানে ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক কামক কেনেকৈ সমৰ্থন কৰিছিল। আজি চৰকাৰসমূহে জনকল্যাণমূলক পদক্ষেপক উৎসাহিত কৰিবলৈ সম্পত্তি কৰ ৰেহাই আৰু কৰ্তনৰ প্ৰস্তাৱ দি এই পৰম্পৰা বজাই ৰাখিছে।
তৌজিভূক্ত
তৌজিভূক্ত শব্দটোৱে বিশেষভাৱে এনে এক প্ৰকাৰৰ ভূমি অনুদানক বুজায় যিটো সম্পূৰ্ণৰূপে কৰমুক্ত আছিল। “তৌজিভূক্ত”ৰ আক্ষৰিক অনুবাদৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে “কৰৰ পৰা মুক্তি পোৱা” বা “কৰ দায়বদ্ধতাৰ পৰা ৰেহাই দিয়া”। লখেৰাজৰ দৰেই তৌজিভূক্তৰ মাটিও কৰমুক্ত হোল্ডিং হিচাপে প্ৰদান কৰা হৈছিল, যিবোৰ সঘনাই ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰতি সেৱা বা আনুগত্য প্ৰদৰ্শন কৰা ব্যক্তিক দিয়া হৈছিল। এই শ্ৰেণীৰ মাটিক স্থায়ীভাৱে কৰ ৰেহাই দিয়া হৈছিল, যিয়ে নিস্পিখেৰাজ বা আধা ৰেহাই পোৱা মাটিতকৈ অধিক মাত্ৰাৰ বিশেষাধিকাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
সমাজৰ প্ৰভাৱশালী সদস্যসকলক কৰমুক্ত মাটি বিতৰণ কৰি শাসকসকলে কেনেকৈ আনুগত্য আৰু পৃষ্ঠপোষকতাক প্ৰৰোচিত কৰিছিল, যিসকলে পাছলৈ সাৰ্বভৌমত্বৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল হৈ শাসন ব্যৱস্থাত সহায় কৰিছিল, তাৰ আন এক উদাহৰণ তৌজিভূক্ত ব্যৱস্থা।
আধুনিক প্ৰভাৱঃ যদিও আজিৰ তাৰিখত প্ৰত্যক্ষ, বংশগত ভূমি কৰ ৰেহাই অস্বাভাৱিক, তথাপিও তৌজিভূক্তাৰ আঁৰৰ নীতিটো কৌশলগত উদ্দেশ্যৰ বাবে ৰাজসাহায্যযুক্ত ভূমিৰ দৰে ৰূপত অব্যাহত আছে, যেনে প্ৰতিৰক্ষা স্থাপন, শিক্ষানুষ্ঠান, বা প্ৰযুক্তি উদ্যান। এই প্ৰৰোচনামূলক গাঁথনিটোৱে হ্ৰাস কৰা কৰ দায়বদ্ধতা প্ৰদান কৰি কিছুমান খণ্ড বা অঞ্চলৰ উন্নয়নক প্ৰসাৰিত কৰাত উল্লেখযোগ্য হৈয়েই আছে।
খেৰাজ
খেৰাজ (বা খাৰাজ) হৈছে “কৰযোগ্য” বা “ৰাজহ-উৎপাদনকাৰী” মাটিৰ বাবে আৰবী শব্দ। এই নামকৰণে লখেৰাজ বা তৌজিভূক্ত ভূমিৰ বিপৰীতে কৰ সংগ্ৰহ কৰা ভূমিক বুজাইছিল। মোগল আৰু পিছলৈ ব্ৰিটিছ শাসনৰ অধীনত খেৰাজৰ মাটিত মানক কৰ আৰোপ কৰা হৈছিল আৰু প্ৰায়ে চৰকাৰৰ ৰাজহত অৰিহণা যোগোৱা খেতি কৰা মাটি আছিল। খেৰাজ ভূমিৰ ভূমি মালিকসকলে কৰ দিব লাগিছিল, যিয়ে তাৰ পিছত ৰাজহুৱা প্ৰশাসন আৰু অন্যান্য চৰকাৰী কাম-কাজৰ বাবে ধন আগবঢ়াইছিল।
ভাৰতত খেৰাজ ভূমি সাধাৰণতে ৰাজ্যখনৰ অৰ্থনৈতিক ভিত্তি প্ৰদান কৰা মাটি আছিল, উৎপাদনশীলতা, উৎপাদন আৰু প্ৰচলিত প্ৰশাসনিক হাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰ আৰোপ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ফলত নিয়মীয়া ৰাজহ শাসক বা ঔপনিৱেশিক ৰাষ্ট্ৰলৈ প্ৰেৰণ কৰাটো নিশ্চিত হৈছিল, যাৰ ফলত শাসনৰ আৰ্থিক মেৰুদণ্ড বজাই ৰখা হৈছিল।
আধুনিক প্ৰভাৱঃ আজি খেৰাজৰ ধাৰণাটো সকলো কৰযোগ্য ভূমিৰ ক্ষেত্ৰত সাৰ্বজনীনভাৱে প্ৰযোজ্য। এই নীতিটোক মানক সম্পত্তি কৰ হিচাপে খাপ খুৱাই লোৱা হৈছে, য’ত সম্পত্তি আৰু ভূমি কৰৰ পৰা চৰকাৰী ৰাজহ ৰাজহুৱা সেৱা আৰু আন্তঃগাঁথনিৰ বিত্তীয় সাহায্যৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। খেৰাজৰ উত্তৰাধিকাৰ বিশ্বজুৰি সম্পত্তি কৰ ব্যৱস্থাত জীয়াই আছে, যিয়ে বহনক্ষম শাসনৰ বাবে কৰ ভিত্তিৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে।
আজিৰ পৃথিৱীত কাৰ্য্যকৰী অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু প্ৰাসংগিকতা
এই ঐতিহাসিক শব্দবোৰে বৈচিত্ৰময় কৰ আৰু ভূমি নীতিক প্ৰতিফলিত কৰে যিবোৰ তেওঁলোকৰ সময়ৰ আৰ্থ-সামাজিক শাসনত সহায়ক আছিল। সেইবোৰ পৰীক্ষা কৰিলে বৰ্তমানৰ কৰ নীতি আৰু ভূমি ব্যৱস্থাপনা পদ্ধতিৰ বিষয়ে অন্তৰ্দৃষ্টি পোৱা যাব।
সামাজিক মংগলৰ বাবে কৰ প্ৰৰোচনা:
লখেৰাজ আৰু তৌজিভূক্তাৰ দৰেই আধুনিক চৰকাৰসমূহে সমাজ কল্যাণৰ দিশত কাম কৰা সত্তাসমূহৰ বাবে ৰেহাই বা প্ৰৰোচনা সম্প্ৰসাৰণ কৰাৰ কথা বিবেচনা কৰিব পাৰে, বিশেষকৈ স্বাস্থ্যসেৱা, শিক্ষা, আৰু পৰিৱেশ খণ্ডত।
উন্নয়নৰ বাবে সুষম কৰঃ
ঐতিহাসিক ব্যৱস্থাত কৰযোগ্য (খেৰাজ) আৰু ৰেহাইপ্ৰাপ্ত (লখেৰাজ/তৌজিভূক্ত) ভূমিৰ ভাৰসাম্যই বহনক্ষম কৰ ব্যৱস্থাৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰে। আজিৰ তাৰিখত কৌশলগত কৰ ৰেহাইয়ে অনুন্নত বা উদীয়মান অঞ্চলত বিনিয়োগক উদ্দীপিত কৰিব পাৰে, যাৰ ফলত বৈষম্য হ্ৰাস পোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।
ঐতিহাসিক ব্যৱস্থাৰ স্বীকৃতি:
এই ভূমি অনুদানৰ তাৎপৰ্য্য আৰু ইতিহাসত ইয়াৰ ভূমিকা বুজি পালে আৰু স্বীকাৰ কৰিলে ঐতিহ্য সংৰক্ষণৰ প্ৰচেষ্টা উন্নত হ’ব পাৰে আৰু অতীতৰ কৰ নীতিয়ে আজিৰ শাসন ব্যৱস্থাক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে সেই বিষয়ে জনসচেতনতা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে।
উপসংহাৰ
নিস্পিখেৰাজ, লখেৰাজ, তৌজিভূক্ত, খেৰাজৰ দৰে শব্দবোৰ পুৰণি যেন লাগিলেও ইয়াৰ সাৰমৰ্মই আধুনিক কৰ আৰু ভূমি নীতিক গঢ় দি আহিছে। এই ঐতিহাসিক নজিৰসমূহে সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে যে চিন্তাশীল, কৌশলগত কৰ প্ৰৰোচনা দীৰ্ঘদিন ধৰি শাসন কাঠামোৰ অংশ হৈ আহিছে। এই ঐতিহাসিক অন্তৰ্দৃষ্টিসমূহৰ শলাগ লৈ আজিৰ নীতি নিৰ্ধাৰকসকলে এনে উন্নত কৰ নীতি তৈয়াৰ কৰিব পাৰে যিয়ে বিত্তীয় প্ৰয়োজনীয়তাৰ সৈতে সামাজিক উন্নয়নৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব পাৰে, যাৰ ফলত এখন ন্যায়সংগত আৰু সমতাপূৰ্ণ সমাজৰ সৃষ্টি হয়।
( বি: দ্ৰ : উক্ত লিখনিটো সংগ্ৰহীত)
